課程名稱 |
大學國文一 College Chinese(Ⅰ) |
開課學期 |
106-1 |
授課對象 |
|
授課教師 |
林永勝 |
課號 |
CHIN1081 |
課程識別碼 |
101 81010 |
班次 |
47 |
學分 |
3.0 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
必修 |
上課時間 |
星期一7,8,9(14:20~17:20) |
上課地點 |
普406 |
備註 |
領域別:文化思想 總人數上限:40人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1061CHIN1081_47 |
課程簡介影片 |
|
核心能力關聯 |
本課程尚未建立核心能力關連 |
課程大綱
|
為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
|
課程概述 |
「這是個最好的時代,也是個最壞的時代。是最光明的時代,也是最黑暗的時代。」狄更斯在《雙城記》中的名言,卻也很能說明漢晉時代的實況。漢末士人面對帝國的崩解,經歷了各種的災禍、險惡與現實,但對未來仍懷抱希望,不管身處哪一陣營、擔任何種角色,多能展現其強韌的性格與生命力,此即後世所盛稱的「漢魏風骨」。至魏晉時期,離散的社會由這些具有人格力的士人所重新凝聚,而有了正始名士、竹林名士與中興名士等各領風騷,這些名士所表現出的言行與風格,則被譽為「魏晉風流」。漢晉時期的人物與言行,在《世說新語》中保留得最為完整,共記載了六百餘位人物、上千條嘉言軼事,值得細細品味。 |
課程目標 |
本課程以《世說新語》為主軸,旁及相關文獻,一方面帶領同學領略經典的魅力、深化閱讀品味,一方面瞭解漢晉時期的歷史文化背景、並感受不同人格典型的魅力,另外,還可以從故事中所蘊藏的智慧、體驗更多的人情與世故。 |
課程要求 |
分為上課表現、期中與期末測驗、作業等三項。上課表現包括出席率及課堂討論表現,期中與期末測驗用以檢視學生課堂吸收之狀況,作文與學期報告則用以評量學生寫作、思考、蒐集與解讀文獻的能力。 |
預期每週課後學習時數 |
|
Office Hours |
|
指定閱讀 |
徐震堮,《世說新語校箋》,文史哲出版社 |
參考書目 |
文本
徐震堮,《世說新語校箋》,文史哲出版社
余嘉錫,《世說新語箋疏》,華正書局
楊勇,《世說新語校箋》,正文書局
魏晉士人文化
羅宗強,《玄學與魏晉士人心態》,台北:文史哲出版社
張健,《六朝名士》,台北:黎明文化公司
王曉毅,《放達不羈的士族》,台北:文津出版社
何啟民,《竹林七賢研究》,台北:台灣學生書局
寧稼雨,《魏晉士人人格精神:世說新語的士人精神研究》,天津:南開大學
清談與玄學
《魏晉思想》甲乙編五種,里仁
牟宗三,《中國哲學十九講》,第十一講
牟宗三,《才性與玄理》,台北:台灣學生書局
王葆炫,《玄學通論》,五南
許抗生,《魏晉思想史》,台北:桂冠圖書公司
唐翼明,《魏晉清談》,台北:東大圖書公司
唐翼明,《魏晉文學與玄學》,武漢:長江文藝出版社
孔繁,《魏晉玄談》,台北:洪葉文化
王德有,《談有論無—魏晉玄學》,萬卷樓
綜合
梅家玲,《世說新語的語言與敘事》,里仁
王能憲,《世說新語研究》,南京:江蘇古籍出版社,1992年。
朴美齡,《世說新語中所反映的思想》,台北:文津出版社,1980年。
范子燁,《世說新語研究》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,1992年。
張叔寧,《世說新語整體研究》(北京:南京出版社)
張萬起,《世說新語詞典》,北京:商務印書館,1993年。
張永言,《世說新語辭典》,成都:四川人民出版社,1992年
張振德,《世說新語語言研究》,成都:巴蜀書社,1995年。
詹秀惠,《世說新語語法探究》,台北:臺灣學生書局,1973年。
|
評量方式 (僅供參考) |
|
週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
|
漢末政治文化興起的背景 |
第2週 |
|
黨錮之禍的肇生與影響 |
第3週 |
|
陳蕃、李膺與東漢交友文化 |
第4週 |
|
後黨錮時代與清議文化的結束 |
第5週 |
|
國慶補假 |
第6週 |
|
英雄的時代(上) |
第7週 |
|
英雄的時代(下) |
第8週 |
|
九品中正制與勢族的興起 |
第9週 |
|
山濤、吏部與人物品鑑技術 |
第10週 |
|
期中考 |
第11週 |
|
嵇康與鍾會(上) |
第12週 |
|
嵇康與鍾會(下) |
第13週 |
|
阮籍與任誕之風的興起(上) |
第14週 |
|
阮籍與任誕之風的興起(下) |
第15週 |
|
清談與魏晉風流 |
第16週 |
|
世說新語中的女性 |
第17週 |
|
元旦放假 |
第18週 |
|
期末考 |