課程名稱 |
大學國文:文化思想與寫作(一) College Chinese: Culture, Thought and Writing (Ⅰ) |
開課學期 |
109-1 |
授課對象 |
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授課教師 |
林永勝 |
課號 |
CHIN8014 |
課程識別碼 |
101 80120 |
班次 |
16 |
學分 |
3.0 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
必修 |
上課時間 |
星期四7,8,9(14:20~17:20) |
上課地點 |
普502 |
備註 |
總人數上限:35人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1091CHIN8014_16 |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
「這是個最好的時代,也是個最壞的時代。是最光明的時代,也是最黑暗的時代。」狄更斯在《雙城記》中的名言,卻也很能說明漢晉時代的實況。漢末士人面對帝國的崩解,經歷了各種的災禍、險惡與現實,但對未來仍懷抱希望,不管身處哪一陣營、擔任何種角色,多能展現其強韌的性格與生命力,此即後世所盛稱的「漢魏風骨」。至魏晉時期,離散的社會由這些具有人格力的士人所重新凝聚,而有了正始名士、竹林名士與中興名士等各領風騷,這些名士所表現出的言行與風格,則被譽為「魏晉風流」。漢晉時期的人物與言行,在《世說新語》中保留得最為完整,共記載了六百餘位人物、上千條嘉言軼事,值得細細品味。 |
課程目標 |
1.通過經典、代表性文本的精讀、解析及詮釋,使學生熟悉人文思維,了解人文精神與傳統在現代社會的重要。
2.透過充分討論與系統性的寫作練習,增進學生思考及語文表達能力。
3.培養學生對一己生命的感知、反思,進而自覺其生命的價值與意義。
4.訓練學生邏輯推理、敘事分析的基本技能,對文本賞析的品鑒與學術論文的寫作,具備思辨、論述的能力。
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課程要求 |
經典閱讀寫作一篇;期末報告一篇 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
范曄,《後漢書‧黨錮列傳》
徐震堮,《世說新語校箋》,文史哲出版社
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參考書目 |
文本注譯
余嘉錫,《世說新語箋疏》,華正書局
楊勇,《世說新語校箋》,正文書局
劉正浩,《新譯世說新語》,三民書局
魏晉士人文化
《魏晉思想》甲乙編五種,里仁(收錄:賀昌群《魏晉清談思想初論》、容肇祖《魏晉的自然主義》、劉大杰《魏晉思想論》、湯用彤著《魏晉玄學論稿》、魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》、袁行霈《魏晉玄學中的言意之辨與中國古斂文藝理論》)
羅宗強,《玄學與魏晉士人心態》,台北:文史哲出版社
張健,《六朝名士》,台北:黎明文化公司
王曉毅,《放達不羈的士族》,台北:文津出版社
何啟民,《竹林七賢研究》,台北:台灣學生書局
寧稼雨,《魏晉士人人格精神:世說新語的士人精神研究》,天津:南開大學
清談與玄學
牟宗三,《中國哲學十九講》,第十一講
牟宗三,《才性與玄理》,台北:台灣學生書局
王葆炫,《玄學通論》,五南
許抗生,《魏晉思想史》,台北:桂冠圖書公司
唐翼明,《魏晉清談》,台北:東大圖書公司
唐翼明,《魏晉文學與玄學》,武漢:長江文藝出版社
孔繁,《魏晉玄談》,台北:洪葉文化
王德有,《談有論無—魏晉玄學》,萬卷樓
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評量方式 (僅供參考) |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
9/17 |
漢末政治文化興起的背景 |
第2週 |
9/24 |
黨錮之禍的肇生與影響 |
第3週 |
10/01 |
中秋節放假 |
第4週 |
10/08 |
黨錮人物之典型:范滂 |
第5週 |
10/15 |
陳蕃、李膺與東漢交友文化 |
第6週 |
10/22 |
後黨錮時代與清議文化的結束 |
第7週 |
10/29 |
英雄的時代(上) |
第8週 |
11/05 |
英雄的時代(下) |
第9週 |
11/12 |
期中考 |
第10週 |
11/19 |
九品中正制與勢族的興起 |
第11週 |
11/26 |
山濤、吏部與人物品鑑技術 |
第12週 |
12/03 |
嵇康與鍾會(上) |
第13週 |
12/10 |
嵇康與鍾會(下) |
第14週 |
12/17 |
阮籍與任誕之風的興起(上) |
第15週 |
12/24 |
阮籍與任誕之風的興起(下) |
第16週 |
12/31 |
清談與魏晉風流 |
第17週 |
1/07 |
期末考 |