課程名稱 |
近思錄 CHIN-SSU LU |
開課學期 |
110-2 |
授課對象 |
文學院 中國文學系 |
授課教師 |
林永勝 |
課號 |
CHIN4065 |
課程識別碼 |
101 49610 |
班次 |
|
學分 |
2.0 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期二3,4(10:20~12:10) |
上課地點 |
普505 |
備註 |
總人數上限:30人 外系人數限制:6人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1102CHIN4065_ |
課程簡介影片 |
|
核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
|
為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
|
課程概述 |
《近思錄》一書,由南宋呂祖謙、朱熹編纂而成。二人因「相與讀周子、程子、張子之書,嘆其廣大閎博,若無津涯,而懼夫初學者不知所入也。因共掇取其關於大體而切於日用者,以為此編,總六百二十二條,分十四卷。蓋凡學者所以求端用力,處己治人之要,與所以夫辨異端,觀聖賢之大略,皆粗見其梗概。」(朱熹序)宋代儒學興盛,各思想家自立其說,常有互相衝突之處,學者難以博觀約取。朱熹在北宋儒者中選取周敦頤、二程兄弟與張載四人,將其著作共十四種打散,依照主題分門別類,由道體、為學,至別異端、識聖賢,道學系譜與思想體系的確立,正有賴於《近思錄》一書。《四庫提要》稱此書「實為後來性理諸書之祖」,而清代江永亦言:「凡義理根源,聖學體用,皆在此編」。本課程帶領同學進入《近思錄》的思想世界,認識道學家的生命關懷與實踐方式,並探討其內容對近世歷史與文化的影響。 |
課程目標 |
一、通過閱讀《近思錄》,瞭解道學的思想內涵。
二、認識道學中核心概念,如理、氣、心、性諸說的內涵與流變。
三、對道學的世界觀與思想體系的建構有一定認識。
四、探討道學對近世歷史與文化的影響及型構。
五、增進對於經典切問近思之能力,並養成持續研修的興趣 |
課程要求 |
待補 |
預期每週課後學習時數 |
|
Office Hours |
|
指定閱讀 |
[南宋]葉采,《近思錄集解》,北京:中華書局,2017(教師印發講義) |
參考書目 |
[清]江永,《近思錄集注》,上海:華東師範,2015
[清]茅星來,《近思錄集注》,上海:華東師範,2015
陳榮捷編註,《近思錄詳註集評》,臺北:學生書局,2014
古清美註譯,《近思錄今註今譯、大學問今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館,2000
楊祖漢導讀,許惠敏譯注,《近思錄》,香港:中華書局,2015
其他
[明]黃宗羲撰,[清]全祖望續修,[清]王梓材校補,《宋元學案》,北京:中華書局,1986
土田健次郎著,朱剛譯,《道學之形成》,上海:上海古籍出版社,2010
錢穆,《宋明理學概述》,台北:台灣學生書局,1987
呂思勉,《理學綱要》,臺北:華世出版社,1977
楊儒賓,《從五經到新五經》,臺北:台大出版中心,2013 |
評量方式 (僅供參考) |
|
週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
2/15 |
北宋儒學復興與道學的成立 |
第2週 |
2/22 |
北宋四子的生命情態 |
第3週 |
3/01 |
何謂真實─《近思錄‧道體》1 |
第4週 |
3/08 |
何謂真實─《近思錄‧道體》2 |
第5週 |
3/15 |
何謂真實─《近思錄‧道體》3 |
第6週 |
3/22 |
自我貞定之道─《近思錄‧為學》1 |
第7週 |
3/29 |
自我貞定之道─《近思錄‧為學》2 |
第8週 |
4/05 |
民族掃墓節放假 |
第9週 |
4/12 |
期中考 |
第10週 |
4/19 |
自我、他者與世界─《近思錄‧致知》 |
第11週 |
4/26 |
動靜之間─《近思錄‧涵養》1 |
第12週 |
5/03 |
動靜之間─《近思錄‧涵養》2 |
第13週 |
5/10 |
自我的陰暗面─《近思錄‧克治》1 |
第14週 |
5/17 |
自我的陰暗面─《近思錄‧克治》2 |
第15週 |
5/24 |
真理的分歧─《近思錄‧辨異端》 |
第16週 |
5/31 |
自我的完成─《近思錄‧觀聖賢》 |
第17週 |
6/07 |
期末考 |
第18週 |
6/14 |
補充教學週不上課 |