~~！！注意！！~~ 因應疫情，本學期本課程不加簽、不開放實體旁聽，且前兩週將以非同步方式上傳講課錄影檔至 ceiba 或 NTU COOL。第三週起請選上的同學前往教室，我們將採實體授課。第二階段沒有選上的同學如果仍想聽課，第三週起我會為課程準備錄音檔供大家使用。~~！！注意！！~~

首度明確以「存在主義」標誌自己思想核心的哲學家應是沙特。然而從思想史的脈絡看，在沙特之前出現的浪漫主義、生命哲學（Lebensphilosophie）、甚至美國的實用主義等思潮，都可以說是廣義上的「存在主義」。廣義上的存在主義有兩大特徵：一、懷疑（多半否定）現代科學能實現哲學自我認識的理想；二、強調個體的體驗、情緒、或利益優先於科學且不能化約為科學命題。這兩大特徵表明，存在主義是對現代科學的反應，它若要言之成理，就必須正確地掌握現代科學精神與理念。另一方面，存在主義思想家對個體體驗的強調，在寫作上則反映出對敘事、詩、虛構等非論證風格的偏愛。可是既然存在主義說到底仍是一哲學思想，我們就必須考慮如何「把故事當論證」來閱讀並提煉其中的哲學意含的詮釋學問題。
存在主義十分龐雜難解，本課程於是將從現代科學理念出發，在論理、故事、與戲劇中探索存在主義思潮中的幾個關鍵課題：人的宗教存有、生命的荒謬、自由的焦慮、及我與他人的關係。