課程名稱 |
文化田野實習與方法上 Field Methods of Cultural Anthropology(with Practices) (1) |
開課學期 |
109-1 |
授課對象 |
文學院 人類學系 |
授課教師 |
張正衡 |
課號 |
Anth3009 |
課程識別碼 |
105 30401 |
班次 |
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學分 |
3.0 |
全/半年 |
全年 |
必/選修 |
必修 |
上課時間 |
星期三3,4(10:20~12:10) |
上課地點 |
水源人201 |
備註 |
初選不開放。本課程中文授課,使用英文教科書。先修文化人類學。9/4早上10點至人類系助教室登記,首週上課依名單領授權碼加選。未登記者選課無效 限本系所學生(含輔系、雙修生) 且 限學士班三年級以上 總人數上限:20人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1091Anth3009_FMCA1 |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
授課時間:每周三上午10:20-12:10;寒假田野實習
授課地點:水源校區人類學系系館201
授課教師:張正衡
Email:cchang23@ntu.edu.tw
課程助教:羅盤針
r06123004@ntu.edu.tw
課程助教:莊淯琛
yuchen22@ntu.edu.tw
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課程目標 |
本課程為針對⼈類學系的三年級學⽣所開設之研究⽅法課程,目的在於帶領學⽣演練⽂化⼈
類學⽥野⼯作的⽅法基礎與調查程序。修課同學將學習到以⼈類學觀點掌握社會⽂化現象的
技巧,熟悉以抽象概念和邏輯分析⽥野材料的⽅式,體會其背後所可能伴隨的學術與倫理議
題,並於最後有系統地將之書寫為短篇的⺠族誌敘事。本課程分為上下學期,上學期的教學
重點為⽥野研究⽅法之學習與分組演練。修課同學並須於寒假時集體前往教師所選定之⽥野
地,實地執⾏上學期所設計之⽥野研究計畫。⾄於第⼆學期的學習內容則為⽥野經驗資料的
整理、分析,以及⺠族誌寫作的相關訓練。⽽在兩學期的課程結束後,同學們的⺠族誌書寫
也會依循系上的慣例集結成冊,並分送給相關單位收藏。
為了完成必要的訓練,修課同學在本學期必須每週進⾏⾼密度的⽂本閱讀、摘要與課堂討論,
以吸取⽥野⼯作前輩們的實作經驗;與此同時,也需要完成幾次的⼩型⽥野習作來熟悉基本
的⽥野技法如觀察、訪談、與⽥野記錄。在學期的後半段,修課同學還需要⾃⾏搜尋與閱讀
相關的⽂獻、擬定研究構想,以作為寒假時參加集體⽥野調查旅⾏(預計於2021年1⽉20
⽇~1⽉30 ⽇之間進⾏)時的⼯作⽅針。
⽂化⽥野實習是本系的核⼼課程之⼀;⽽對於⽂化⼈類學家⽽⾔,「出⽥野」更是學科專業
認同的標記。不過,今天許多其他學科的研究者乃⾄於實務界的專家,也都經常會進⾏所謂
的⽥野調查,甚⾄許多⺠族誌研究法的教科書也都不是由專業⼈類學家執筆、針對⼈類學學
⽣所寫成的。在這樣的情境下,⽂化⼈類學家雖然無需急於獨佔⽥野⼯作者的名號,卻也被
迫要重新確認這個學術志業的知識特性與情感結構,重頭思考這個學科在當代社會中的獨特
性與貢獻。這⼀整年兼具理論與實作的⽥野⼯作訓練,希望能讓修課同學親⾝體會⽂化⼈類
學家的業務機密(the tricks of the trade),在實際的旅⾏、對話與傾聽觀看中,對⼈類學的專業知識產⽣更具體、深刻的理解,並且讓它與你後續的⼈⽣發⽣更密切的聯繫。 |
課程要求 |
不論把⽥野⽐喻為⼀⾨「藝術」、⼀種「技藝」、⼀套「技法」或者是⼀項「⼿⼯藝」,其
間的共通之處在於這些論者都同樣理解到:⽥野⼯作⽐起學習其他的社會科學研究⽅法還更
加必需在實地操作的過程中學習,甚⾄必須透過⾝體感官經驗來進⾏。因此這⾨課要求同學
進⾏⼀系列的實作演練。本學期會要求同學完成幾次⽥野習作,⽽且同學繳交的習作成果將
成為是我們上課的討論重點。我們會在 CEIBA 上開放同學相互評閱各位的⽥野習作(因此
請留意作業中的私密資訊與敏感⽂字),並讓各組的代表在課堂上分享操作的過程與⼼得。
因為與上課流程密切相關,因此⽥野習作不能遲交或缺交,還請修課同學們配合。
除了⽥野習作之外,這⾨課程的學習管道仍然⾼度仰賴⼤量的閱讀、分析與反思過程。每週
指定的讀本不僅會有實⽤的⽥野技藝指引,也包含了可以從中學習的⽥野書寫與⺠族誌研究。
每⼀次上課時的課堂活動,除了操演特定的⽥野研究技法之外,教師都會提出與當週閱讀⽂
本相關的討論問題,邀請不特定的同學進⾏回應與分享。事實上,唯有透過同學的主動思考
與參與討論,看似枯燥的研究⽅法步驟才會成為切⾝可運⽤的個⼈知識。因此每⼀位選課同
學必須每個星期閱讀指定材料,並且在上課之前撰寫篇幅⼀⾴以內的閱讀筆記,精準陳述該
週讀本的要點與個⼈反思,於上課⽇的前⼀天晚上 12 點前上傳⾄ CEIBA)。 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
Alexander, Jeffrey C. and Steven Seidman eds.。1997[1990]。《⽂化與社會:當代論辯》。新北:⽴緒。
Booth, Wayne C., Gregory G. Colomb and Joseph M. Williams。2009。《研究的藝術》。台北:巨流
Emerson, Robert et al.。2007。《如何做⽥野筆記》。上海:上海譯⽂
Pink, Sarah。2019[2013]。《學做視覺⺠族誌》。重慶:重慶⼤學出版社
Schensul, Stephen L. et al.。2012[1999]。《⺠族誌⽅法要義:觀察、訪談與調查問卷》。重慶:重慶⼤學出版社。
Spradley, James P. 1979. The Ethnographic Interview. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Spradley, James P. 1980. Participant Observation. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Spradley, James P. and David W. McCurdy. 1972. The Cultural Experience: Ethnography in Complex Society. Prospect Heights: Waveland Press.
Wolcott, Harry F. T。2011。《⽥野⼯作的藝術》。重慶:重慶⼤學出版社
Ying, Cheng and Claude Aubert。2018[2003]。《滿倉:1980 年⼀個臺灣農村的掠影》。台北:中央研究院⺠族學研究所
王崧興,1967。《⻱⼭島──漢⼈漁村社會之研究》。南港:中央研究院⺠族學研究所
溫春來、⿈國信主編。2017。《歷史學⽥野實踐教學的理論、⽅法與案例》。桂林:廣⻄師範⼤學出版社
⿈應貴。2006。《⼈類學的視野》。台北:群學
⿈應貴主編。2015。《⽇常⽣活中的當代宗教:宗教的個⼈化與關係性存有》。新北:群學
郭佩宜、王宏仁主編。2018。《⽥野的技藝:⾃我、研究與知識建構》。台北:左岸
*趙恩潔、蔡晏霖主編。2019。《⻎反⽥野:⼈類學異托邦故事集》。台北:左岸
*畢恆達。2020。《教授為什麼沒告訴我?2020 進化版》。新北:⼩畢空間
*謝國雄主編。2007。《以⾝為度、如是我做:⽥野⼯作的教與學》。台北:群學 |
參考書目 |
請參考當週上課內容網頁 |
評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
準時出席及課堂參與 |
30% |
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2. |
每週閱讀筆記 |
20% |
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3. |
⼩型⽥野習作(⼆份) |
40% |
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4. |
寒假⽥野研究構想 |
10% |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
9/16 |
導論:⼈類學家的⽥野⼯作有什麼特別? |
第2週 |
9/23 |
當代⼈類學的⽥野⼯作是什麼?可以如何進⾏? |
第3週 |
9/30 |
當代的⺠族誌研究者如何定位出⽥野(地)? |
第4週 |
10/07 |
如何進⼊⽥野、把握場景、建⽴關係? |
第5週 |
10/14 |
如何進⾏參與式觀察? |
第6週 |
10/21 |
如何撰寫⽥野筆記? |
第7週 |
10/28 |
⽥野習作時間(⼀):本週不上課 |
第8週 |
11/04 |
尋找⽂化場景與社會情境:⼈類學家如何讓觀察與敘事聚焦? |
第9週 |
11/11 |
對⽥野地的基本掌握:初步的⺠族誌描述需要哪些材料? |
第10週 |
11/18 |
檔案、碑刻與⺠間⽂書中的地域社會:歷史⼈類學者如何做⽥野?
|
第11週 |
11/25 |
如何執⾏⼀個深度訪談? |
第12週 |
12/02 |
⽥野習作時間(⼆):本週不上課
|
第13週 |
12/09 |
⼈類學家如何在⽥野中進⾏對話與訪問? |
第14週 |
12/16 |
如何設計⼀個⽥野研究計畫並提出好的研究問題? |
第15週 |
12/23 |
⺠族誌選讀:如何把握北台灣沿⼭地帶的區域特性? |
第16週 |
12/30 |
⽥野倫理 |
第17週 |
1/06 |
研究計畫工作坊 |
第18週 |
1/13 |
行前會 |