週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
09/14 |
如何將臺灣南島民族分類為「階級性社會」和「非階級性社會」?不同性質社會在歷史變遷過程中是否有不同的適應機制?「階級性社會」和「非階級性社會」的區分是否有其限制?你能夠提供不同的角度來理解社會文化嗎? |
第2週 |
09/21 |
從文化權和自治權出發,討論原住民社會文化性質提供當代議題如何不同的思考角度?能否提供資本主義之外的另一種可能?或者發展出不同形式的資本主義? |
第3週 |
09/28 |
泰雅族日本殖民政策對於泰雅族社會的影響?gaga的多重意涵為何?在社會變遷過程中,當地人如何透過重新詮釋及實踐gaga來呈現其主體性?「紋面」與「織布」在傳統及當代社會所具有的意義為何? |
第4週 |
10/05 |
太魯閣族、賽德克族太魯閣族族群正名運動的政治經濟背景為何?此運動所提出界定「族群」的標準為何?當太魯閣族面臨外在社會的衝擊時,「家」如何作為適應社會變遷的機制?資本主義發展過程中,賽德克文化的轉化過程?「織布產業」的發展為當地社會所帶來的轉機或影響為何? |
第5週 |
10/12 |
翻轉教室 |
第6週 |
10/19 |
布農族(一)布農人的基本文化分類觀念為何?在資本主義發展過程中,當地人如何透過原有的信仰或人觀來理解或轉化資本主義?在當代新自由主義的發展過程中,布農人如何創造出新的「親屬」或「宗教」來因應變遷? |
第7週 |
10/26 |
布農族(二) |
第8週 |
11/02 |
雅美族(達悟族)雅美人如何界定父系或母系?雅美人的「二元對立」觀念在不同情境中如何被實踐或轉化?當新的物質進入當地,文化邏輯如何繼續被實踐?在觀光產業的發展過程中,當地的禁忌如何被維繫或改變? |
第9週 |
11/09 |
期中報告 |
第10週 |
11/16 |
賽夏族「賽夏族」這個族群在歷史文獻的分類中經歷哪些轉變?在不斷的遷移過程中,賽夏族如何透過儀式來界定不同的社會範疇?矮靈祭的意義在傳統和當代的變與不變?「物質文化」如何作為歷史記憶的機制?在歷史脈絡中,相同的物如何具有不同的意涵,不同的物又如何負載同樣的意義? |
第11週 |
11/23 |
阿美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族阿美族是母系社會嗎?年齡組織如何作為歷史記憶的機制?在不同的生態環境和國家治理方式之下,阿美族不同聚落如何呈現相異特性?當代文化資產認定風潮之下,對於阿美族社會的影響為何? 噶瑪蘭族的性別意象在不同脈絡中如何被展現?撒奇萊雅族以什麼方式界定自己為一個族群? |
第12週 |
11/30 |
卑南族Karuma(H)an是什麼?不同性質的Karuma(H)an如何具有不同意義?卑南族的會所制度和阿美族的年齡組織有何異同?卑南族的「家」和部落的關係為何?在當代情境之下,不同部落如何以不同方式進行文化復振運動? |
第13週 |
12/07 |
鄒族、邵族、卡那卡那富族、拉阿魯哇族鄒族的大社包括那些特性?大社和小社的關係為何?宗教和社會的關係為何?達邦和特富野不同的歷史過程如何影響兩個部落的發展方向?族群正名運動過程,正名運動者或當地人透過什麼方式維持其族群認同? |
第14週 |
12/14 |
翻轉教室放映影片 |
第15週 |
12/21 |
排灣族排灣族「家」的性質為何?如何透過「家」的性質討論其貴族制度?貴族制度是否具有其動態性?排灣族與賽夏族對於儀式展演是否具有不同的認知方式?在當代商品化的過程中,文化如何被重新詮釋與建構? |
第16週 |
12/28 |
魯凱族如何透過「交換關係」來討論排灣族的貴族制度?在當代的傳統領域中,魯凱人與土地關係的變遷與重構方式?如何透過魯凱人的人觀來探討族群關係?文化商品化的過程中,部落內部的衝突與整合過程為何? |
第17週 |
2021/01/04 |
平埔族平埔族研究如何呈現台灣獨特的歷史脈絡下,族群互動過程所創造出來的文化?以「同化」觀點來解釋平埔族文化的盲點為何?平埔族人在文化接觸過程中的主題性為何? |
第18週 |
2021/01/11 |
期末報告 |