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課程名稱 |
《大智度論》哲學專題研討二
Seminar on the Philosophy of The Great Treaty of the Perfection of WisdomⅡ(Ⅱ) |
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開課學期 |
107-2 |
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授課對象 |
文學院 哲學研究所 |
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授課教師 |
陳平坤 |
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課號 |
Phl7246 |
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課程識別碼 |
124 M6690 |
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班次 |
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學分 |
3.0 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
選修 |
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上課時間 |
星期二8,9,10(15:30~18:20) |
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上課地點 |
哲研討室三 |
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備註 |
總人數上限：15人 |
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Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1072Phl7246_ |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
《大智度論》（The Great Treaties of the Perfection of Wisdom），梵名Mahāprajñāpāramitopadeśa，現存漢譯本，有一百卷之多。
作為說解《摩訶般若波羅蜜經》文義的釋經著作，《大智度論》所展開的佛教思想解說、佛學義理闡釋，涉及原始佛教根本法義、部派佛教學說要略、初期大乘般若經教旨趣，等等；其論題之豐富、研討之細密、思維之開闊、理趣之深遠，不僅本身極具學術研究價值，而且也對中華佛學思想發展，發揮過非常深遠的實質影響。
本課程準備引導學員漸次趣入這部論著所開啟的佛教哲學思想世界，希望藉由閱讀論中所旁徵博引的佛教典籍、各派學說，試以當代學術眼光，重新探究初期大乘佛法揚化時期所面臨的佛教課題、以及圍繞該許課題所衍生出來的諸多哲學論題，來促成學員更廣闊深入地認識、理解佛法大小乘教學內涵，甚或引發學員輾轉上溯至部派佛學思想的研究興趣。
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課程目標 |
本課程將以引導式的教學方法，在學期內帶領學員循序研讀《大智度論》原文，針對其中所透露的佛學論題，展開包含初步文義解說、深度哲理闡釋等研討活動；希望藉由各個專題之問答討論，訓練學員解讀原典文義的能力，然後再借助當代研究方法暨成果的指點，蓄積學員從事獨立研究的學力條件，以便日後可從《大智度論》中挖掘出更多研究題材，為自己拓展更為廣遠的學術前景。
其他具體教學目標，如下：
1、經由《大智度論》認識初期大乘佛法要義；
2、深入掌握般若中觀佛學思想旨趣；
3、明了《大智度論》詮釋般若經義的方法與特點；
4、大致掌握當代學界研究《大智度論》的取向暨成果。
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課程要求 |
1、按照課程進度規畫，預習每週指定閱讀材料，摘要筆記，寫下心得或者疑問。
2、課堂中專心傾聽教師引導、學員講說，認真參與問答討論活動。
3、思考閱讀材料中所提出抑或所隱藏的問題，學習作者解決問題之進路與方法，進而批判地設想其他可能的論思角度或解決辦法。
4、按時備好課堂報告所需資料，貢獻有益於教學雙方的見解或建議。
5、選定一個論題，思考、建立明確看法，完成期末報告乙篇（約1萬字上下）
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
每週一 16:00~18:00 |
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參考書目 |
1. 唐•玄奘譯，《大般若波羅蜜多經》（第二會），《大正藏》第7冊。
2. 武田浩学，《大智度論ソ研究》，東京：山喜房佛書林，2005年。
3. 梶山雄一、赤松明彥譯，《大智度論》，東京：中央公論社，1989年。
4. 宇野順治，《大智度論講述》，東京：永田文昌堂，2000年。
5. 釋厚觀，《深觀廣行的菩薩道》，臺北：慧日講堂，2012年。
6. 張慧芳，《大智度論初品的結構與意義：菩薩•具足•一切法》，臺北：里仁書局，2013年。
7. 釋印順，《初期大乘佛教之起源與開展》，臺北：正聞出版社，1994年。
8. 伊藤文，《大智度論ズプペ佛教漢文解讀法》，東京：大藏出版社，2003年。
9. 牟宗三，《佛性與般若》，臺北：臺灣學生書局，1977年。
10. 萬金川，《龍樹的語言概念》，南投：正觀雜誌社，1995年。
11. 細川嚴，《十住毘婆沙論——龍樹ソ佛教》，京都：法藏館，1995年。
12. 王麗芳、王海明主編，《敦煌寫經：大智度論》，杭州：西冷印社出版社，2004年。
13. 釋厚觀、郭忠生合編，〈《大智度論》之本文相互索引〉，《正觀雜誌》第6期，1998年9月，
頁5-321。
14. 釋厚觀，〈《大智度論》中的般若波羅蜜〉，《佛教思想的傳承與發展：印順導師九秩華誕祝
壽文集》，臺北：東大圖書公司，1995年4月，頁87-136。
15. Étienne Lamotte，郭忠生譯，〈大智度論之作者及翻譯〉，《諦觀》第62期∼第69期，1990
年7月∼1992年4月。
16. Étienne Lamotte，郭忠生譯，〈《大智度論》初品第捌章釋初品中菩薩〉，郭忠生譯，《諦
觀》第69期，1992年4月，頁5-106。
17. 加藤純章，〈大智度論ソ世界〉，收於平川彰、梶山雄一、高崎直道編，《講座•大乗仏教
2》，《般若思想》，東京：春秋社，1983年，頁151-192；〈大智度論的世界〉，收於梶山雄一等
著，許洋主譯，《般若思想》，臺北：法爾出版社，1989年，頁161-197。
18. 大野栄人，〈《大智度論》ソ中国的展開〉，愛知学院大学人間文化研究所《人間文化》第16
期，2001年9月，頁1-44。
19. 葉德生，〈大智度論ズれんペ尸羅波羅蜜〉，《印度學佛教學研究》第43卷第1號，1994年12
月，頁144-147。
20. 葉德生，〈大智度論ズれんペ三三昧•三解脫門〉，《印度學佛教學研究》第42卷第1號，1993
年12月，頁58-60。
21. 釋印順，〈《大智度論》之作者及其翻譯〉，《永光集》，新竹：正聞出版社，2004年6月，頁
1-122。
22. 張慧芳，〈論《大智度論》一切法之分別說〉，《靜宜中文學報》第3期，2013年6月，頁79-
115。
23. 嚴瑋泓，〈「迦羅」( Kāla)或「三摩耶」(Samaya)？——以「時間」議題論《大智度論》批判
實在論的哲學問題〉，《臺大佛學研究》第20期，2010年12月，頁1-57。
24. 嚴瑋泓，〈試論牟宗三先生對《大智度論》的哲學詮釋〉，《鵝湖》第451期，2013年01月，
頁27-38。
25. 嚴瑋泓，〈東晉慧遠是實在論者嗎？——以其詮解《大智度論》之觀點為線索的哲學研究〉，
《國立政治大學哲學學報》第34期，2015年7月，頁165-208。
26. 嚴瑋泓，〈《大智度論》如何影響中國佛學的詮釋？——以吉藏為例〉，《哲學與文化》第43卷
第12期，2016年12月，頁113-132。
27. 干瀉龍祥，〈大智度論ソ作者ズコゆサ〉，《印度学仏教学研究》，第7卷第1號，1958年12月
1日，頁1-12；〈論《大智度論》的作者〉，賴顯邦譯，《諦觀》第68期，1992年1月，頁85-121。
28. 玉井威，〈《大智度論》ソ著者ズコゆサ〉，《佛教學ЙтЮみ》第24期，1976年10月，頁
21-36。
29. 斎藤明，〈《大智度論》所引ソ《中論》頌考〉，《東洋文化研究所紀要》第143號，2003
年，頁1-36。
30. 周伯戡，〈《大智度論》略譯初探〉，《中華佛學學報》第13期卷上，2000年5月1日，頁155-
165。
31. 周伯戡，〈庫車所出《大智度論》寫本殘卷之研究－兼論鳩摩羅什之翻譯〉，《國立臺灣大學
歷史學系學報》第17期，1992年12月，頁65-106。
32. 周伯戡，〈重論《大智度論》的作者〉，《國立臺灣大學歷史學系學報》第34期，2004年12
月，頁281-327。
33. 釋大田（莊崑木）：〈大智度論ソ翻譯——「原本」、「略本」シ「三分餘二」ソ意味ズ關ウ
サ〉，《印度學佛教學研究》第52卷第2號，2004年3月，頁200-203。
34. 平川彰：〈十住毗婆沙論ソ著者ズコゆサ〉，《印度學佛教學研究》第5卷第2號，1957年3
月，頁176-181。
35. Étienne Lamotte, Le Traite de la Grande Vertu de Sagesse de Nagarjuna, Tome
I-II, Louvain: Bureau du Museon, 1944, 1949. Tome III-V, Louvain: Universite de
Louvain Institut Orientaliste, 1970, 1976, 1980.
36. K. Venkata Ramanan, Nāgārjuna's Philosophy: As Presented in the Mahā-
Prajñāpāramitā-śāstra, Delhi: Motilal Banarsidass, 2002.
37. Tadeusz Skorupski, The six Perfections: An Abridged Version of E. Lamotte’s
French Translation of Nāgājuna’s Mahāprajñāpāramitāśāstra, Chapter XVI-XXX,
Buddhiva Britannica Series Continua IX, UK, Tring: The Institute of Buddhist
Studies, 2002. |
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指定閱讀 |
1. 姚秦•鳩摩羅什譯，《大智度論》（五冊），臺北：佛陀教育基金會，2008年；姚秦•鳩摩羅什譯，《大智度論》，《大正藏》第25冊。
2. 釋厚觀編，《大智度論講義》（七冊），新竹：印順文教基金會，2015年。
3. 姚秦•鳩摩羅什譯，《摩訶般若波羅蜜經》，《大正藏》第8冊。 |
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評量方式
(僅供參考) |
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No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
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1. |
期末論文 |
30% |
期末報告是展現學習成效的重要方式之一，每位學員都應寫出一篇有問題反思的期末報告，而且在課堂上預先發表報告大綱，以利討論。因此占學期總成績30%。 |
2. |
課前準備和課堂報告 |
40% |
本課程特別重視學員的隨堂報告和問題討論活動。因此，積極準備問題，隨堂報告，主動參與討論，將占學期總成績40%。 |
3. |
出席與參與研討之情況 |
30% |
學員出席與參與研討，是檢驗學習成效的第一步，因此，出席狀況與投入研討的情況，將占學期總成績30% |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
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第1週 |
02/19 |
《大智度論》研究課題的繼承暨開展 |
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第2週 |
02/26 |
「十八空觀」和諸法性相：《大智度論》卷31 |
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第3週 |
03/05 |
事物因果關係的探討：《大智度論》卷32 |
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第4週 |
03/12 |
困苦世間與彼岸世界：《大智度論》卷33-34 |
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第5週 |
03/19 |
業報輪迴之形成因緣：《大智度論》卷35 |
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第6週 |
03/26 |
般若法門的內涵和特質（1）：《大智度論》卷36 |
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第7週 |
04/02 |
般若法門的內涵和特質（2）：《大智度論》卷37 |
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第8週 |
04/09 |
「往生」與「不生不滅」的義辨：《大智度論》卷38-39 |
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第9週 |
04/16 |
三種「假名」的佛法觀修次第：《大智度論》卷40-41 |
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第10週 |
04/23 |
語言和意義之研討（1）：《大智度論》卷42-43 |
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第11週 |
04/30 |
語言和意義之研討（2）：《大智度論》卷43-44 |
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第12週 |
05/07 |
邪見的形成與破壞：《大智度論》卷45 |
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第13週 |
05/14 |
大乘思想：《大智度論》卷46-47 |
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第14週 |
05/21 |
四念處的探索：《大智度論》卷48 |
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第15週 |
05/28 |
菩提道修行次第（1）：《大智度論》卷49 |
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第16週 |
06/04 |
菩提道修行次第（2）：《大智度論》卷50 |
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第17週 |
06/11 |
超勝世間的條件：《大智度論》卷51
三乘歸一的意趣：《大智度論》卷52 |
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第18週 |
06/18 |
諸法無生之諦觀：《大智度論》卷53
世界和造物主：《大智度論》卷54 |
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