課程名稱 |
易經哲學討論 Seminar on the Philosophy of I-ching |
開課學期 |
105-1 |
授課對象 |
文學院 哲學研究所 |
授課教師 |
林義正 |
課號 |
Phl7159 |
課程識別碼 |
124 M1580 |
班次 |
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學分 |
2 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期三8,9(15:30~17:20) |
上課地點 |
哲研討室三 |
備註 |
總人數上限:15人 |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
「易經哲學討論」是以《漢書藝文志》所謂的易經(含經、傳)為討論的文本,將它視為哲思的載體,並闡發其中的思想要義。為了釐清文本的真相有必要先說明其成立之歷史及其演變,其文本結構如何,後代又如何作創造性的詮釋,最後,總括其思想體系。由於本課程重在討論,因此學習者必先閱讀事先指定的專書或論文,針對易經諸多問題提出討論,以祈對易經哲學有更深的理解與闡發。本課程擬針對以下問題進行討論:
一、易經的兩面性:占筮與義理。
二、易經文本的多元結構。
三、易經與孔子的關係。
四、易經象數與義理先後關係。
五、易經經傳分合斷續問題。
六、易經詮釋層次問題。
七、易經哲學體系:語言觀、存有觀。
八、易經哲學體系:認識觀、價值觀。
九、易經哲學體系:實踐觀、人生觀。
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課程目標 |
易經自漢以來成為五經之首,諸子百家思想之源。歷代以來詮釋豐富,爭論亦多,加上當代數字卦之解讀、簡帛易書之陸續出土,更推進易經的研究熱潮。本講將據以上所列諸多項目,藉課前對專書或論文的研讀、課堂的討論,企圖為有志於研究易經哲學者提供一簡明而不失深入的認識。
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課程要求 |
無 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
基本資料:
朱熹,《周易本義》(台北:大安出版社,2009.8一版五刷)及課中所發之論文。 |
參考書目 |
參考資料:
朱伯昆主編,《易學基礎教程》(北京:九州,2002.01)。
鄧立光,《象數易鏡原》(成都:巴蜀書社,1993.11)。
呂紹綱,《周易闡微》(長春:吉林大學出版社,1990.8)。
林義正,《周易春秋的詮釋原理與應用》(台北:台大出版中心,2010.12)。
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評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
平時成績 |
40% |
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2. |
學期報告 |
60% |
一篇約10,000字 |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
9/14 |
易經的兩面性:占筮與義理(一) |
第2週 |
9/21 |
易經的兩面性:占筮與義理(二) |
第3週 |
9/28 |
易經文本的多元結構 |
第4週 |
10/05 |
易經與孔子的關係(一) |
第5週 |
10/12 |
易經與孔子的關係(二) |
第6週 |
10/19 |
易經象數與義理先後關係(一) |
第7週 |
10/26 |
易經象數與義理先後關係(二) |
第8週 |
11/02 |
易經經傳分合斷續問題(一) |
第9週 |
11/09 |
易經經傳分合斷續問題(二) |
第10週 |
11/16 |
易經詮釋層次問題(一) |
第11週 |
11/23 |
易經詮釋層次問題(二) |
第12週 |
11/30 |
易經哲學體系:語言觀、存有觀(一) |
第13週 |
12/07 |
易經哲學體系:語言觀、存有觀(二) |
第14週 |
12/14 |
易經哲學體系:認識觀、價值觀(一) |
第15週 |
12/21 |
易經哲學體系:認識觀、價值觀(二) |
第16週 |
12/28 |
易經哲學體系:實踐觀、人生觀(一) |
第17週 |
1/04 |
易經哲學體系:實踐觀、人生觀(二) |
第18週 |
1/11 |
總結 |