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課程名稱 |
臺灣社會文化史研究
Studies on Social and Cultural History of Taiwan |
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開課學期 |
104-1 |
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授課對象 |
文學院 人類學研究所 |
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授課教師 |
陳其南 |
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課號 |
Anth5100 |
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課程識別碼 |
125 U2940 |
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班次 |
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學分 |
3 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
選修 |
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上課時間 |
星期四7,8,9(14:20~17:20) |
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上課地點 |
共302 |
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備註 |
本課程中文授課,使用英文教科書。限三年級以上同學修習。文化人類學次領域課程、區域民族誌領域課程。臺灣研究學程。
總人數上限：39人 |
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Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1041Anth5100 |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
本課程「台灣社會文化史研究」在上下學期(可分開單獨選修)分別透過16-17次的主題演講，從文化研究和社會理論的角度深入探討不同時期台灣史的相關課題。上(本)學期課名「台灣社會文化史研究」，下學期課名「文化政治、現代性與台灣經驗」。本學期涵蓋的時代範圍和課題包括(重點將著重在前三階段)：1. 十七世紀台灣與歐洲文明世界圖像；2. 南島民族之源流與人類學課題；3. 清代漢人社會之建立及其轉型; 4. 日本殖民統治之特質與台灣意識。下學期課程則以「現代性」為核心概念，討論從清末開始經日治時期延伸到戰後及當代台灣的社經政治形態與文化身份性質的演變軌跡。各週授課內容略依時代先後為序，選擇一些歷史主題探討其文化社會理論思想意涵。詳細內容參見「參考書目」欄。 |
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課程目標 |
培養學生理論思辯的能力，進而對於早期台灣在世界史脈絡中的地位，及台灣自身之歷史、族群、文化與政經結構演變有系統的瞭解，並就這些歷史人類學素材從事收集、分析、整理和論述。 |
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課程要求 |
因為本課程以老師每週課堂上之講課內容為主，故課程要求學生按時出席上課、聽講和繳交每周筆記、心得或問題討論。全學期如缺課缺繳超過三次以上將視同棄修。詳細內容見「評量方式」欄。 |
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
另約時間 |
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指定閱讀 |
指定閱讀和參考書目將在上課時再依單元分發給同學 |
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參考書目 |
[本欄為每週課程詳細內容]
第1週 課程介紹與導論
第2週 從古地圖看台灣在世界歷史上的浮現
[早期西方與中國地圖上的台灣圖像，地理大發現時代的空間知識拓展，教皇的托德西拉斯
和札拉哥札條約，東西半球的航路連結，台灣的位置與荷蘭東印度公司的貿易優勢，德川日
本與台灣原住民]
第3週 G. Candidius的第一篇台灣民族誌與啟蒙時代歐洲人的台灣想像
[Candidius民族誌的比較分析，西方航海誌關於台灣圖像之傳播，從真實、附會到偽作，歐
洲啟蒙思想家著作中的台灣案例，Psalmanazar偽作之當代研究]
第4週 「蕃語文書」與荷蘭新教牧師在台灣的知識遺產
[平埔族的語言文字學習與蕃語文書，荷蘭新教牧師在台灣的傳教模式，荷蘭牧師留存的福
爾摩沙語出版品和手稿，主的祈禱文，歐洲古典語言學與台灣南島語的研究]
第5週 「馬來-玻里尼西亞」與「南島」概念的建立
[台灣南島語的學術探索軌跡，十九世紀下半葉西方人在台灣的語言蒐集與討論， H. C.
von der Gabelentz, Henrick Kern和Terrien Lacouperie的研究，二十世紀泛南島比較語
言學的進展，台灣南島原鄉論的提出。]
第6週 鄭氏「海上王朝」的歷史圖像
[荷蘭東印度公司與荷蘭國家體制，第一位具備國際本事的華商鄭芝龍，鄭成功與鎖國時期
的東亞世界，日本和荷蘭文學藝術作品中的國姓爺意象，日本人的華夷變態思想]
第7週 台灣漢人與中國社會傳統的連續和變異
[原初漢人鄉庄社會組織型態，從唐山祖到台灣開基祖的祖先崇拜，分類械鬥與土著化，文
化身分形塑與當代台灣。 ]
第8週 漢人家族與社會形態論的研究
[非洲宗族的古典人類學理論，宗祧(descent)與房份(segmentation)意識，系譜性與功能性
的分化，家族制度與社會形態。]
第9週 傳統社會共同體與國家意識
[漢人家族與村落法制史的研究，共同體思想的系譜，儒家「家國」理論，現代國家(nation
(nation-state)意識。]
第10週 文明的交會與迴應 ─ 牡丹社事件的前前後後
[頻繁船難事件的意涵，台灣番界與清帝國的文化國家，美國人李善德(Le Gendre)與豬勞束
社卓記篤的條約，牡丹社少女事件的文明意識，事件後的台灣情勢。]
第11週 台灣博物學知識的發展軌跡與啟蒙現代
[十八世紀上半葉的台灣志書知識類型，黃叔璥、六十七與范咸，從本草學到博物學的轉
換，牡丹社事件中的栗田萬次郎，郇和(R. Swinhoe)與馬偕(G. Mackay)，日治時期的地質
與植物調查。]
第12週 台灣南島原住民研究的系譜
[清人黃淑璥的發現，日治早期的現代人類學探索 (伊能嘉矩、鳥居龍藏與森丑之助)，中期(
(番族慣習調查，「系統所屬」與「原語傳說」調查)，考古學的地理傳播論，張光直的龍山
形成期理論與華夷秩序。]
第13週 南島人類學理論的反思
[馬淵東一與泛南島社會的比較研究，非單系理論與馬來玻里尼西亞型社會，從聯姻論到世
家社會論的李維史陀，排灣貴族制與玻里尼西亞酋長制，阿美族舅制與年齡階層制的南島研
究意涵，台灣與泛南島的連續和斷裂。]
第14週 明治日本的現代性根源與台灣殖民統治
[族群文化身分的同質與差別意識，日本歷史與社會傳統的比較研究，後藤新平的現代性計
畫，現代性與帝國殖民主義]
第15週 明治日本的展覽治理及其在台灣的展現
[明治維新時期的展覽與博物館概念，物產展、博物館、博覽會與台灣殖民治理，吳鳳神話
與殖民論述]
第16週 現代台灣人與台灣社會的誕生
[殖民語言、教育和認同問題，藝術、文學與台灣社會的轉化，台灣文化身分認同的糾葛。]
第17週 期末總結(預備)
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評量方式
(僅供參考) |
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No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
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1. |
每次出席上課 |
20% |
但全學期缺課超過三次以上則視同棄修。 |
2. |
繳交每周作業 |
50% |
報告以每周聽講之內容整理、心得或問題討論為主，至少A4兩頁打字稿，使用語言可選用中、英或日文。每周上課前將上周作業以文字檔上載課程網作業區，逾期可補繳。依繳交時間和內容品質，評量百分比可提高至70%，也即全學期不缺課、作業按時繳且內容豐富，最高可得90%(未繳期末報告)。缺繳超過三次以上也視同棄修。如果1,2兩項皆達最低標準(缺課缺繳三次以下，不論內容品質)即可得到及格分數(大學部60分,研究所70分)。 因此本項所占百分比實際上為50-70%，依學生表現和作業選擇方式由老師調整。 |
3. |
期末專題報告 |
30% |
前兩項成績自認為已達水準者可選擇不繳，無期末報告之全學期成績以前兩項總分計。此項主要給部分學生有機會作為彌補前兩項成績之不足(滿分最高占30%)，或作為特優學生超過90%成績之評量依據(總成績滿分為100%)。 因此本項所占百分比實際上為10-30%，依學生表現和選擇方式由老師調整。題目以選擇與本課程相關之內容為主(可與老師討論)，篇幅需20頁以上(鼓勵以閱讀民族誌或歷史材料之整理敘述為主加上理念之詮釋)。 |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
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第1週 |
9/17 |
課程介紹 [各週詳細內容參見「課程大綱•參考書目」欄] |
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第2週 |
9/24 |
從古地圖看台灣在世界歷史上的浮現 |
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第3週 |
10/01 |
G. Candidius的第一篇台灣民族誌與啟蒙時代歐洲人的台灣想像 |
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第4週 |
10/08 |
「蕃語文書」與荷蘭新教牧師在台灣的知識遺產 |
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第5週 |
10/15 |
「馬來-玻里尼西亞」與「南島」概念的建立 |
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第6週 |
10/22 |
鄭氏「海上王朝」的歷史圖像 |
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第7週 |
10/29 |
台灣漢人與中國社會傳統的連續和變異 |
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第8週 |
11/05 |
漢人家族與社會形態論的研究 |
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第9週 |
11/12 |
傳統社會共同體與國家意識 |
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第10週 |
11/19 |
文明的交會與迴應 ─ 牡丹社事件的前前後後 |
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第11週 |
11/26 |
台灣博物學知識的發展軌跡與啟蒙現代 |
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第12週 |
12/03 |
台灣南島原住民研究的系譜 |
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第13週 |
12/10 |
南島人類學理論的反思 |
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第14週 |
12/17 |
明治日本的現代性根源與台灣殖民統治 |
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第15週 |
12/24 |
明治日本的展覽治理及其在台灣的展現 |
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第16週 |
12/31 |
現代台灣人與台灣社會的誕生 |
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第17週 |
1/07 |
期末總結(預備) |
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第18週 |
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課程閱讀資料下載區(陳其南著作) |
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第18週 |
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補充閱讀資料 |
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第19週 |
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閱讀資料下載區(課程參考書) |
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第20週 |
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補充閱讀資料 |