課程名稱 |
音樂與身心靈 Music、body、mind and Spirituality |
開課學期 |
105-1 |
授課對象 |
文學院 音樂學研究所 |
授課教師 |
王育雯 |
課號 |
Music5045 |
課程識別碼 |
144 U0720 |
班次 |
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學分 |
3 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期四2,3,4(9:10~12:10) |
上課地點 |
樂學館105 |
備註 |
本課程中文授課,使用英文教科書。 限學士班三年級以上 總人數上限:15人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1051Music5045_ |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
本課程尚未建立核心能力關連 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
本課程的目的,是在引導同學們藉由文獻資料閱讀與實際的身心靈聆聽體驗,擴 大自己的感知、理解系統,領悟音樂及聲音在不同文化(如歐洲、非洲、東亞文 化)中,在不同的領域(例如審美領域、宗教領域、醫療領域等等)上,對身體、 心理情緒、認知、性情、精神心靈等方面所可能具有的意義與價值。
近年來音樂學的許多研究顯示音樂與人的軀體、精神狀態、甚至健康狀態都有密 切關聯。除了音樂已在學術上公認很容易影響情緒,有研究認為某些音樂聽了可 以增長智力(如所謂的「莫札特效應」)、某些音樂可以療癒疾病、減緩壓力(音 樂治療),甚至有些音樂被認為可以導致特殊的意識狀態(如靈魂出竅、起乩(恍 識)、附身)。我們團隊近幾年發現某些音樂很可能與靜坐(meditation)或 mindfulness(正念、覺照)的心理狀態有關,且此關連也與漢傳統古書上所述的 雅樂效果有所吻合。一些不同的古代文化都不約而同地主張某些音樂能夠提升人 的道德性情(如古希臘與古代中國)。先秦兩漢時代還有看法認為音樂會影響人 的血氣運行有關。這些說法是怎麼來的?有無真實性?
本課程內容著重於伴隨著音樂、聲響而來的心靈及軀體狀態,特別是身心康泰 福祉狀態(wellbeing),如冥想或靜坐(meditation)、深層放鬆狀態、狂喜 (ecstasy)、恍識或起乩(trance)、「冥契經驗」或「密契主義」 (mysticism)中的審美體驗,以及病痛的出現及療癒等等。探討的內容包括中 西古典傳統思想,以及今日的學術研究發現;後者包括音樂社會學、民族音樂 學、音樂心理學、音樂治療、腦照影等實證或田野調查成果。期望對音樂與身 心靈之理解不僅有實證研究的基礎,也有古典哲學思想的啟發。
本課程一個特殊之處為,不僅重視理性思考、辯證,也著重身心實地的經驗。期 許同學們不僅僅是在理性思維、理解與探索上有所進展,也希望在直觀、親身體 證的經驗上突破過去長期以來學校教育的窠臼,以便學術上的理解、論述能夠與 真正發生的體驗及現象,互相對照,互為闡發,從而激發深度的,涵融直覺體證 的理解。因此上課的內容,不僅將借重文獻資料的閱讀與報告,也涵蓋不同文化 的既有音樂、傳統音樂(日韓宮廷音樂、蘇菲神秘主義儀式音樂等等)、市面上 的「治療」音樂、放鬆音樂等等,並且帶領同學親身練習古琴、靜坐、雅樂舞或 頌缽(singing bowl)(依安排狀況)等等,以便同學們實際經驗到這些活動在身 心各方面所可能帶來的各種效果或感受,順利進入伴隨著音樂而來的身心靈世界。 |
課程目標 |
1. 藉由親身的體驗、聆聽、領悟,發展對音樂的不同感知、理解模式
2. 對音樂與身心靈相關議題的文獻閱讀、理解能力
3. 對相關學理思想的獨立、批判性思考之能力 |
課程要求 |
平日報告:
1. 針對每週的閱讀與體驗,於週二晚 11:59 前在 Ceiba 課程網上發表心 得、疑惑或問題,作為上課討論的題材。 2. 對於所指定的文獻做口頭報告一次,並準備約 1-2 頁的要點整理,在 報告前一週交給教師檢閱,確認後,在上課報告時供同學參考。
期末報告:
對於所選的題目做 (1)大綱(2)口頭報告,及(3)書面報告。 題目需先與教師商議。
書面報告完成後並請經二位同儕閱讀、建議並依此修改後,再行繳交。
備註:10/20 前找出可能的題目至少三個,並搜尋相關研究狀況,以便與教師討論。 11/10 前確定期末報告題目,以便能有充分時間進行。 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
《禮記•樂記》
陳玉秀。《雅樂舞與身心的鬱閼 : 傳統身心文化的思考》臺北市 : 原住民音樂文教基金會, 2011。
───。《身心量覺的迴路:身心的自我覺察》。臺北市 : 原住民音樂文教基金會, 2011。
Juslin, Patrik N. & Daniel Västfjäll. “Emotional responses to music: The need to consider underlying mechanisms.” Behavioral and Brain Sciences 31 (2008), 559–621.
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參考書目 |
music and ethos:
《禮記•樂記》
《史記•樂書》
《管子.內業》、《管子.心術》(上、下) 文化部艺朮硏究院音乐硏究所编。《中國古代樂論
選輯》。北京市:人民音乐出版社, 1981.
王育雯。〈音樂,身心狀態,與道德性情──由韓國宮廷音樂《壽齊天》的經驗談起〉,《2001 年
中華民國民族音樂學會學術研討會論文集》。台北市:中華民國民族音樂學會;頁 6277。
王夢鷗。〈樂記〉《禮記今註今譯》下冊,台北:台灣商務印書館,1970,1984. 頁 607-52.
徐復觀。《中國藝術精神》。台北市:台灣學生書局,1974. 第一章 由音樂探索孔子的藝術精
神 第二章 中國藝術精神主體之呈現──莊子的再發現
楊儒賓。《儒家身體觀》。臺北市;中央研究院中國文哲研究所籌備處, 1999. Ch. 2: 〈論公
孫尼子的養氣說〉,頁 85-113。
蔡仲德。《中國音樂美學史資料注釋》。北京市:人民音樂出版社,2004.
劉承華。《中國音樂的神韻》。福州市:福建人民, 2004.
劉藍。《中國音樂美學》。台北市:文津, 2006.
彭國翔。〈儒家傳統的身心修煉及其治療意義──以古希臘羅馬哲學傳統為參照〉,《儒學的氣 論
與工夫論》,楊儒賓、祝次平編。台北市:台灣大學出版中心,2005。
賴錫三。〈道家的自然體驗與冥契主義─神秘、悖論、自然、倫理〉,《台大文史哲學報》74 期
(2011/5):1-49。
Strunk, Oliver & Leo Treitler, eds. Source Readings in Music History. New
York: W. W. Norton, 1998; pp. 3-34 (Plato & Aristotle)
Plato. The Dialogues of Plato. Two volumes. B. Jowett, trans. New York:
Random House, 1937.
----------. Plato’s Cosmology: The Timaeus of Plato. Francis MacDonald
Cornford, trans. London: Routledge, 2001.
Aristotle. Politics (selected), in Strunk & Treitler eds., Source Readings,
pp. 23-34.
Berman, Laurence. The Musical Image: a Theory of Content. Westport,
Connecticut: Greenwood Press, 1993. Part I: “Introduction and Theory” Part
II: “Music in Ritual and Education: Ethos” Ch. 3: Dialectic between ethos
and pathos in ancient Greek thought Ch. 4: ethos of the Christian liturgy
Part III: “Classical Humanism: Pathos”
徐學庸,〈關心靈魂〉,《臺大文史哲學報》第 73 期,(台北市:國立台灣大學出版中心),
民 99.11,頁 63-86。
Anderson, Warren D. Ethos and Education in Greek Music: The Evidence of
Poetry and Philosophy. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1966.
Rowell, Lewis. Thinking About Music: An Introduction to the Philosophy of
Music. Amherst, Massachusetts: University of Massachusetts Press, 1983. Ch.
4: “Dionysus and Apollo” Ch. 5: “The Mythos of Music”
Wang, Yuhwen. “The Ethical Power of Music: Ancient Greek and Chinese
Thoughts,” Journal of Aesthetic Education 38/1 (2004), pp. 89-104.
----------. “Music as Moral Discipline: Yue Ji and the Chinese Literati
Tradition of Guqin.” In Wayne Bowman and Ana Lucia Frega eds., The Oxford
Handbook of Philosophy in Music Education. Oxford University Press, 2012;
ch. 15, pp. 263-83.
其餘參考紙本講義
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評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
課堂討論 |
20% |
發言、對他人報告的回應、整體進步情況 |
2. |
平日報告 |
30% |
對文獻內容的理解程度、報告的清晰度、獨立評論能力、時間掌握 的狀況 |
3. |
期末報告 |
50% |
對相關文獻的理解及整理、清晰度、批判能力,內容的原創性 |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
9/15 |
中秋假期 |
第2週 |
9/22 |
課程介紹、各種音樂聆聽經驗 |
第3週 |
9/29 |
《禮記․樂記》、《史記․樂書》中的音樂觀
《壽齊天》音樂檔(礙於著作權,請勿外傳):https://www.space.ntu.edu.tw/navigate/s/A69101F24E604CB396F127E768B9A13DQQY
密碼:sujecheon |
第4週 |
10/06 |
柏拉圖的音樂相關思想
作業:閱讀 Plato, From the Republic (英文)
帶來課堂:柏拉圖,〈地穴〉 |
第5週 |
10/13 |
亞里士多德的音樂思想 |
第6週 |
10/20 |
古琴傳統中的身心一體;古琴實作體驗 |
第7週 |
10/27 |
古琴審美與「至和」狀態;古琴實作體驗
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第8週 |
11/03 |
西方的音樂與身體
作業:
閱讀並回應 Brown et al.之文 "Mindfulness: Theoretical Foundations and Evidence" |
第9週 |
11/10 |
音樂與身心關連的中西對比
作業:閱讀並回應 Juslin & Vastfjall 2008, "Emotional Responses to Music" |
第10週 |
11/17 |
音樂影響的可能因素─心理學看法:Juslin & Vastfja (2008) |
第11週 |
11/24 |
音樂治療。
作業:閱讀並回應 Wigram & Gold 2012 |
第12週 |
12/01 |
雅樂舞身心中軸體驗課
作業:
閱讀 Experiencing Flow in Jazz Performance── Introduction 及 Ch.5 |
第13週 |
12/08 |
特殊的音樂意識狀態:
Trance
Flow
作業:
閱讀陳平坤〈《呂氏春秋》與《淮南子》的感應思維〉,並上傳回應 |
第14週 |
12/15 |
音樂影響的中西對話;感應、聯類思維
如何用音樂調整身心? |
第15週 |
12/22 |
不上課(移至 1/12上課) |
第16週 |
12/29 |
期末口頭報告 |
第17週 |
1/05 |
期末口頭報告 |
第18週 |
01/12 |
期末口頭報告 |
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