課程名稱 |
文化理論專題討論 Seminar on Cultural Theory |
開課學期 |
108-2 |
授課對象 |
文學院 臺灣文學研究所 |
授課教師 |
蘇碩斌 |
課號 |
TwLit7112 |
課程識別碼 |
145 M1060 |
班次 |
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學分 |
3.0 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期一6,7,8(13:20~16:20) |
上課地點 |
國青324 |
備註 |
上課教室為臺文所會議室。 總人數上限:22人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1082TwLit7112_ |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
這門課以20世紀初至今的西方文化理論為主軸,採取一手原典及二手導論的交叉研讀方式進行。
本課程所謂「文化」的一詞,乃循Raymond Williams對這個「當代社會最複雜的兩三個詞彙之一」的理解脈絡破題,亦即,文化的概念演變史至少有過「高尚的精神修養、精緻的藝術作品、獨特的生活方式」三種很不相同的社會期待。因此,雖然一般都同意「文化是拯救庸俗世界的藥方」,然而作為藥方的文化是什麼?待救的那個庸俗又是什麼?不論階級立場和實踐作法,都滿是歧異。
本課程由青年馬克思的思想徑路切進文化理論的發展,著重研讀不滿於馬克思「存在決定意識」理論設定、並圖謀「以文化改變世界」的幾條思想脈絡。包括:德國法蘭克福學派之批判理論、英國伯明罕學派之文化研究,以及源於符號學的法國後結構及後現代理論。期望透過這些左派思想工具,有助思考當今政經掛帥的處境下,如何還能讓文化有力量、能解放。 |
課程目標 |
能利用文化理論掌握文學及社會學的交錯、
能掌握文化理論思考現代及後現代的脈絡、
能落實文化理論企圖解放人類社會的初衷。
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課程要求 |
一、課間導讀:第4周起由修課同學輪值就各篇導讀20分鐘。導讀人須製作大綱(建議2頁),整理該文想解決的問題、文章構成、論證推進、結論(可借助各種中譯本,但務須忠於原著,遇有特定、重要、可疑字句,須加註英文;另可以提出自身或二手的批評與感想,但請置放在註腳以做區隔)。
二、讀書筆記:第4-17各周選取至少一篇原典撰寫閱讀筆記(包括摘要及心得,至少700字,無上限),於指定時間上傳CEIBA。
三、學期作業:期末作業須包含二個部分,總字數至少8,000字:(一)理論概念操作:選取思想家的概念進行理論討論,例如巴赫金的眾聲喧嘩、阿多諾及班雅明對革命大眾的想像、符號價值的理論演變;(二)將前述理論應用於文學(或文化)現象的研究議題(可以是只提出研究可能性、沒有完整材料的草稿)。學期結束後18天內繳交完整報告。 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
各周課程另行指定、於第一周上課提供。 |
參考書目 |
各周教材將選輯為讀本,於課堂前提供給同學。 |
評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
課堂參與 |
30% |
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2. |
期中作業 |
30% |
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3. |
期末作業 |
40% |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
03/02 |
課程介紹 |
第2週 |
03/09 |
文化理論的社會學脈絡:馬克思、韋伯、涂爾幹 |
第3週 |
03/16 |
意識型態及文化工業批判:法蘭克福學派 |
第4週 |
03/23 |
現代性的曖昧:Benjamin論藝術與大眾 |
第5週 |
03/30 |
跨越雅俗界線:伯明罕學派文化研究 |
第6週 |
04/06 |
符號人類學詮釋:Geertz的深描論 |
第7週 |
04/13 |
符號與後結構:Saussure及Barthes |
第8週 |
04/20 |
第一次期中作業 |
第9週 |
04/27 |
場域與資本鬥爭:Bourdieu 文化再生產 |
第10週 |
05/04 |
知識與權力: Foucault事物的秩序 |
第11週 |
05/11 |
日常生活與景觀社會:Lefebvre and Debord |
第12週 |
05/18 |
後現代文化理論:Budrillard and Vattimo |
第13週 |
05/25 |
弱者的抵抗:de Certeau與Scott |
第14週 |
06/01 |
禮物與犧牲:Mauss and Bataille |
第15週 |
06/08 |
民間笑文學:Bakhtin的拉伯雷及狂歡研究 |
第16週 |
06/15 |
第二次期中作業 |
第17週 |
06/22 |
期末討論 |